本期嘉賓
黃心川中國社會科學院榮譽學部委員
楊曾文中國社會科學院榮譽學部委員
胡中才湖北文理學院道安文化研究所研究員
方莉襄陽古城管委會文化旅游辦公室主任、文史專家
主持人：蕭雨林
論道背景
10月10日至11日，由湖北省佛教協(xié)會主辦、襄陽市佛教協(xié)會承辦的第三屆襄陽道安論壇在南湖賓館舉辦，來自全國各地的96名專家學者、高僧大德在論壇上交流各自的研究成果。本屆論壇邀請到兩位中國社會科學院榮譽學部委員在大會上作主題發(fā)言，足見此次論壇的學術(shù)規(guī)格之高。
道安在中國佛教史上的地位如何，道安在襄陽期間對佛學的貢獻有哪些，襄陽該如何研究和弘揚道安文化？圍繞這次道安論壇的舉辦，我們有幸邀請到黃心川、楊曾文兩位榮譽學部委員，胡中才、方莉兩位本地學者，一起襄陽論“道”（道安）。
1黃心川：
襄陽佛教歷史文化需要繼續(xù)挖掘和提升
主持人：《漢江論道》，雨林有約。歡迎大家關(guān)注道安的話題。非常榮幸，中國社會科學院榮譽學部委員，今年88歲高齡的黃心川老師接受了我們的訪談。大家知道，學部委員是中國社會科學院的最高學術(shù)職務和榮譽稱號。黃心川老師曾任中國社會科學院宗教研究所副所長、研究員，南亞研究所副所長，亞洲太平洋研究所所長，南亞文化研究中心主任等職務，是國內(nèi)宗教和哲學研究方面的泰斗級人物。首先，我們要請黃老跟大家分享的是，他對道安這個人物的評價和對襄陽佛教文化的認識。
黃心川：中國文化一個很重要的特點是地域性，每個地方文化都帶有強烈的地域特點。襄陽自古即為交通要塞，素有“南船北馬”、“七省通衢”之稱，歷史上一直是各種勢力爭奪的對象，所以襄陽文化是各地文化交融的產(chǎn)物，其顯著特點就是融合。襄陽文化與巴蜀文化、關(guān)中文化、河洛文化、荊楚文化這幾個古老文化都發(fā)生過融合。佛教作為襄陽文化的重要組成部分，自然也體現(xiàn)了融合這一特點。道安法師作為襄陽佛教史上的標志性人物，搭建了佛教融合平臺，致力于推動中國佛教與外來佛教融合，中國佛教與儒家融合，以及佛教的分流各地等。在他努力下，佛教中國化在襄陽開始形成，例如依據(jù)中國傳統(tǒng)宗法制度與理念，提出佛教界出家之人統(tǒng)一姓釋；按照中國傳統(tǒng)學說，判研佛教義理，會通外來的梵文佛經(jīng)；根據(jù)襄陽是交通中心的特點，分流佛教僧團，傳播到其他地方等。
特別值得一提的是，襄陽佛教界與當?shù)厝寮胰耸拷⒘擞H密合作與相互信任的關(guān)系。如道安法師與當?shù)卮笕辶曡忼X兩人之間的交往與酬唱——“四海習鑿齒”與“彌天釋道安”，被后人稱為“名對”或“名答”，為后來的儒佛交往創(chuàng)造了很好的先例。
主持人：到目前為止，襄陽已連續(xù)召開三屆道安論壇，對道安的研究也取得了更深入的成果。您認為下一步襄陽應該把研究方向放在哪里？
黃心川：這屆道安論壇在前兩屆研究的基礎上，把襄陽佛教歷史文化納入了論壇主題，而不是孤立地研究道安本身，視野更加開闊。希望本地學者圍繞襄陽佛教史多做一些挖掘與研究，這將有助于提升襄陽佛教在中國佛教中的歷史文化地位。
2楊曾文：
重視道安是一種眼光
主持人：非常感謝黃老的分享，現(xiàn)在有請楊曾文老師。楊老也是中國社會科學院榮譽學部委員，作為世界宗教研究所教授、博士生導師，他長期從事中國佛教史、禪宗史、日本佛教史的研究，主要著作有：《中國佛教史》第1－3卷（合著）、《佛教的起源》、《日本佛教史》、《唐五代禪宗史》、《宋元禪宗史》等。首先，我們還是要請他講一講道安一生幾個重要的階段，以及襄陽階段對他佛學成就的影響。
楊曾文：我們可以把道安一生分為四個階段。一是求學階段，他求學的主要對象是佛圖澄。道安取得這么大的佛學成就，首先是因為他有一位良師。佛圖澄及其弟子當時在河北，是很有影響力的一個僧團，其地位相當于后趙的“軍中顧問”，石勒和石虎都對他敬奉有加。因此，道安作為佛圖澄的弟子，有機會接觸到當時最高的統(tǒng)治者，了解到很多政治內(nèi)幕，這段經(jīng)歷對他以后提出“不依國主，則法事難立”的主張應該是有深刻影響的。
第二個是逃難階段。這個時期，他得以目睹戰(zhàn)亂時期老百姓的生活，體悟到老百姓精神上的疾苦。在兵荒馬亂中，他仍沒有忘記弘揚佛法，結(jié)交了很多同道，收了一批弟子，最后到了襄陽。
