東楚網(wǎng)黃石新聞網(wǎng)（東楚晚報(bào)）■阮國(guó)華
長(zhǎng)江躍出三峽，一瀉千里，滾滾東流去。但進(jìn)入黃石地面，卻見(jiàn)黃荊山群峰猛獸般向江中奔來(lái)，為首者躍入長(zhǎng)江，如臥鯨，如伏象，巍巍然聳立天際，橫截中流。這便是名揚(yáng)千古的西塞山。
北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“江之右岸，有黃石山……山連逕江，則東山偏高，謂之西塞”。古往今來(lái)，眾多著名詩(shī)人都曾吟詠過(guò)它。但我以為，最恰切地描繪出此山形勢(shì)的應(yīng)是唐代韋應(yīng)物的那首《西塞山》：
勢(shì)從千里奔，直入江中斷。
嵐橫秋塞雄，地束驚流滿。
詩(shī)雖僅四句，但卻把西塞山那迅猛奔撲，直躍江中，如橫斷長(zhǎng)江的雄偉氣勢(shì)刻畫(huà)得歷歷在目。船至黃石，從江上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像西塞山攔江造成了一個(gè)大水庫(kù)，長(zhǎng)江就此中斷。及至船近山前，卻柳暗花明，長(zhǎng)江在此繞山來(lái)了一個(gè)急回旋，然后激流向東，汪洋奔去。急拐之處，名曰“風(fēng)波港”，洄流湍急，形成一個(gè)個(gè)令人驚悚的大漩渦；而挺立著的西塞山懸崖百丈，峭壁森然！唐代符載說(shuō)“此天用設(shè)險(xiǎn)于吳楚地”（《士袱鎮(zhèn)保寧記》），的確是名不虛傳。從船上望去，會(huì)看到峭壁上鐫刻著楚圖南書(shū)寫(xiě)的“西塞山”三個(gè)大字，每字有五米見(jiàn)方，煞是醒目。多次登臨，今又登臨，每一次都會(huì)有新的感觸、新的思考。
獵獵江風(fēng)啟迪你哲人式的歷史沉思
沿著黃石市南岸由西向東，走進(jìn)書(shū)法家舒同題寫(xiě)的“西塞山”牌坊式門(mén)樓，便進(jìn)入了盤(pán)山林蔭公路。不要被歡快的群鳥(niǎo)鳴囀所吸引，也不要因貪涼鉆入?yún)擦种心切┥衩氐男?，且沿著為密密濃蔭覆蓋的盤(pán)山公路徐徐攀登。幾經(jīng)幽回，便來(lái)到西塞山頭的第一個(gè)平臺(tái)。這里是由紅石砌成城垛掩體的古炮臺(tái)，三門(mén)古炮昂然挺立，向著回旋的江面虎視眈眈。七棵蒼松在此以北斗七星的陣勢(shì)排列，它們與古炮臺(tái)相互照應(yīng)，形成一種肅然古戰(zhàn)場(chǎng)的氛圍。明代張居正《道士洑》詩(shī)寫(xiě)道，“至今西塞山頭石，猶是當(dāng)年戰(zhàn)血痕?！狈瓩z歷史，自東漢獻(xiàn)帝建安四年（公元199年）開(kāi)始有明文記載的發(fā)生在西塞山前的戰(zhàn)事就有一百多次！帶著一種歷史的凝重感，沿著山脊小路繼續(xù)前行，就來(lái)到了西塞山的制高點(diǎn)———北望亭。
這里原為三國(guó)時(shí)期東吳孫策、孫權(quán)、周瑜的閱兵臺(tái)舊址，雄踞西塞之巔。它坐南朝北，背依連綿躍動(dòng)的群山，面朝滾滾奔涌的江濤，目極蒼穹，雄視闊野！如果說(shuō)，在武昌黃鶴樓上看長(zhǎng)江，長(zhǎng)江是從腳下由西東去，那么在北望亭前看長(zhǎng)江，長(zhǎng)江則是從南往北向你直沖而來(lái)！憑欄縱目，浩茫云霧立即把你擁托于一個(gè)如神如圣的境界，獵獵江風(fēng)會(huì)油然啟迪你哲人式的歷史沉思：在你的右手邊，那是平曠開(kāi)闊的散花洲。相傳赤壁之戰(zhàn)后周瑜率師凱旋，吳王孫權(quán)在此迎候，犒酒散花，慰勞軍士，故謂之吳王散花洲。這吳頭楚尾的臨江曠野立即牽動(dòng)我們對(duì)西塞山前發(fā)生的眾多戰(zhàn)事的追溯———從遠(yuǎn)處說(shuō)：“孫策攻黃祖，周瑜破曹操，劉裕攻桓玄，唐曹王皋復(fù)淮西，皆寨于此?！保ㄒ?jiàn)《湖廣通志》），以后，從元明清到上世紀(jì)，徐壽輝、李自成、太平天國(guó)等農(nóng)民起義軍、工農(nóng)紅軍、抗日將士、解放軍都先后在此進(jìn)行過(guò)激烈的戰(zhàn)斗。1938年6至10月的武漢大會(huì)戰(zhàn)中，國(guó)民黨以七四、八二、九三等三個(gè)師的兵力在西塞山阻擊水陸空并進(jìn)的數(shù)萬(wàn)日軍三晝夜，擊退了日寇十余次進(jìn)攻，最后在火把中與鬼子拼刺刀，為武漢守軍贏得了時(shí)間，寫(xiě)下了西塞戰(zhàn)事最慘烈的一頁(yè)。
從千百年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中收回神思，再往左手邊望去，只見(jiàn)有數(shù)千年歷史的礦冶重鎮(zhèn)黃石正沿著起伏的群山蜿蜒而來(lái)。銅錄山古礦冶遺址突出地顯示了西塞山前這片土地的歷史輝煌：經(jīng)科學(xué)的考古發(fā)掘證明，從西周起這里已經(jīng)開(kāi)始采掘、冶煉銅礦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已采用了豎井、斜井、平巷和盲井相結(jié)合的采掘形式，并開(kāi)始采用木轱轆裝備的機(jī)械提升法，就地以豎爐形式冶煉，遺存礦渣有四五十萬(wàn)噸之多！煉出的銅錠從大冶湖經(jīng)氵韋源口進(jìn)入西塞山附近的江面，向楚、吳乃至中原地區(qū)廣闊腹地運(yùn)送，為當(dāng)時(shí)的青鋼兵器、禮器、樂(lè)器及青鋼工具的制造提供了原料，成為華夏古代的重要礦冶腹地。
沿至西塞山腳下，煙囪林立、廠房連綿，赫然江畔的則是當(dāng)今中國(guó)企業(yè)五百?gòu)?qiáng)之一的湖北新冶鋼。它的前身是清末張之洞、盛懷宣接踵創(chuàng)辦的漢冶萍煤鐵廠礦有限公司的組成部分大冶鋼鐵廠。經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，如今已成為我國(guó)棒材、管材、鍛材工藝裝備最齊全、生產(chǎn)規(guī)模最大的特殊鋼生產(chǎn)企業(yè)之一……遠(yuǎn)處，在黃石的西南部新下陸地區(qū)有人稱“三楚第一山”的東方山，傳說(shuō)漢代東方朔曾在此隱居讀書(shū)。山上始建于唐文宗大和年間的宏化寺香火旺盛，唐代智印禪師親手開(kāi)鑿的白蓮池至今猶存。如果說(shuō)東方朔的故事只見(jiàn)于傳說(shuō)，那么唐代李白的《流夜郎至西塞驛寄裴隱》，劉禹錫的《西塞山懷古》，元結(jié)在黃石獅子山飛云洞隱居時(shí)寫(xiě)的《異泉銘》，宋代蘇軾、蘇轍兄弟游覽今黃石磁湖時(shí)寫(xiě)的《子由次磁湖以詩(shī)迎之》、《磁湖州》等詩(shī)，陸游關(guān)于西塞山的《排悶絕句》、關(guān)于散花洲的《好事近》及《入蜀記》中關(guān)于西塞山的描述等等卻都是鑿鑿可考的文化遺產(chǎn)。
吟詠西塞山的詩(shī)雖然很多，但人們往往推重劉禹錫的《西塞山懷古》：
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
那是因?yàn)樗芎玫乇憩F(xiàn)了特定情景中那種歷史的沉思，盡管其中包含著若干傷感和無(wú)奈。
把西塞山看作故鄉(xiāng)的眼睛故鄉(xiāng)的靈魂
從北望亭沿山中小徑下行，穿過(guò)唐代龍窟寺、元代報(bào)恩觀舊址，開(kāi)始向西塞山臨江的懸崖峭壁行進(jìn)。只見(jiàn)一列各種形狀的青色巨石依江排立，與崖壁形成“一線峽”。側(cè)身挪過(guò)，鐵鏈為欄處便只有面壁臨江的尺余小徑了！
從草木罅隙中，可以看到如削峭壁下江濤騰涌，巨漩渦渦。正膽戰(zhàn)心驚，卻瞥見(jiàn)前方西北側(cè)峭壁上的“桃花古洞”正笑臉迎人！此洞以桃花之盛和觀長(zhǎng)江桃花訊之利而得名。它險(xiǎn)嵌于臨江峭壁之上，高可二丈，寬可三丈，上圓下方，形如古鐘。洞口有一小塊可供人盤(pán)桓的平地。洞內(nèi)并排一大一小兩個(gè)石窟。二窟之內(nèi)，又各有一個(gè)頂洞。左窟之上還有一個(gè)斜向伸展的小洞，幽秘莫測(cè)。山外是炎炎熱浪，此處卻是蔭爽清涼。
繼續(xù)下行，攀著鐵鏈走下十?dāng)?shù)級(jí)石階，便到達(dá)“玄真子釣魚(yú)臺(tái)”。此處背依峭壁，鐵鏈為欄，草木盡無(wú)，裸然臨江。此次登臨，只見(jiàn)兩位身著鋼廠工作服的中年人正在聚精會(huì)神地執(zhí)竿垂釣。傳說(shuō)唐代張志和在西塞山隱居修道時(shí)，此處即是他的觀江、垂釣處。“桃花古洞”則是他休憩、避風(fēng)雨之地。而《漁父》詞正是他在這里垂釣時(shí)獲得的靈感：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边M(jìn)入此種情景，張志和那遠(yuǎn)離功名勢(shì)利的淡泊、清雅情懷便自然地成為了桃花洞、釣魚(yú)臺(tái)的特定氛圍。
劉禹錫的《西塞山懷古》“當(dāng)時(shí)號(hào)為絕唱”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但也有學(xué)者提出，按照《晉書(shū)·王濬傳》的記載，應(yīng)該是在“千尋鐵索沉江底”之后克西陵，再克荊門(mén)、夷道（今日之宜都）、樂(lè)鄉(xiāng)（今松滋），后過(guò)夏口（今武漢）、武昌（今鄂州），然后“順流鼓棹，徑造三山”。這的確是一個(gè)值得注意的存疑?，F(xiàn)湖北境內(nèi)，在晉代有兩個(gè)西陵，一是酈道元《水經(jīng)注》所載今黃石西塞山附近的西陵；一是今宜昌附近的西陵?！稌x書(shū)》只記載“吳人于江險(xiǎn)磧要害之處并以鐵鎖橫截之”（《王濬傳》），但并未點(diǎn)出具體地名。如據(jù)《晉書(shū)》所載，此西陵當(dāng)指今宜昌附近的西陵。然而，同是《晉書(shū)》所載（見(jiàn)《晉書(shū)·羊祜傳》），晉名將羊祜被封為荊州都督，荊州地區(qū)應(yīng)已在西晉掌控之中，又何來(lái)鐵索沉江之后再克西陵、荊門(mén)、夷道之說(shuō)？事實(shí)上，宜昌以下長(zhǎng)江最大的險(xiǎn)隘乃是黃石西塞山。在這個(gè)一山橫江，江流急拐處，才能收鐵索鎖江的功效。那么，是《晉書(shū)·王濬傳》記載有誤，還是劉禹錫的藝術(shù)想象有誤？他是否也犯了后來(lái)蘇軾把黃州赤壁當(dāng)作了蒲圻周瑜破曹赤壁的錯(cuò)誤？但是我認(rèn)為這已不重要了，重要的是一千多年來(lái)，通過(guò)劉禹錫的《西塞山懷古》，已經(jīng)以黃石西塞山的雄景勝境為依托，藝術(shù)地概括了一種歷史進(jìn)程的悲壯。我們且先享受這份江山的詩(shī)意。
盡管黃石人一直把西塞山桃花古洞與唐代張志和及其《漁父》詞聯(lián)系在一起，但有些學(xué)者卻認(rèn)為張志和的《漁父》詞寫(xiě)于江蘇吳興或浙江湖州。孰是孰非？正史雖未見(jiàn)張志和曾隱居黃石西塞山的記載，但早在唐宋詩(shī)文中已可以找到認(rèn)為他就在此處寫(xiě)出《漁父》詞的文字。
比如晚唐詩(shī)人羅隱《西塞山》詩(shī)便有云：“吳塞當(dāng)時(shí)指此山，吳都亡后綠孱顏……會(huì)將一副寒蓑笠，來(lái)與漁翁作往還”。很顯然，羅隱是承繼張志和《漁父》詞之意象，認(rèn)為它是張志和隱居吳塞即今之黃石西塞山時(shí)寫(xiě)的。
又如晚唐詩(shī)人錢(qián)珝《江行無(wú)題》一百首有“曾有煙波客，能歌西塞山”之句，很明顯指的是長(zhǎng)江中的西塞山，而“煙波客”更明顯是對(duì)張志和的寫(xiě)照。羅、錢(qián)的活動(dòng)時(shí)間均距張志和不遠(yuǎn)，特別是羅、張僅距五六十年，應(yīng)有所據(jù)。
到了宋代，陸游在其《入蜀記》中說(shuō)得更明確：“（道士磯）一名西塞山，即玄真子《漁父》詞所謂‘西塞山前白鷺飛’者”。延至晚清，廣東人李增榮曾任大冶縣知縣，他曾寫(xiě)一首《西塞山懷古》鐫刻在桃花洞口：
山靜猶依古太初，煙波適性樂(lè)何如。桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨(dú)釣魚(yú)。泛宅浮家聊放棹，斜風(fēng)細(xì)雨任飄裾。我來(lái)不見(jiàn)幽人跡，置酒徘徊意有余。
作為當(dāng)時(shí)的一縣之長(zhǎng)，他是把張志和的隱居及其《漁父》詞視作本縣經(jīng)典的歷史和詩(shī)意的。
從史學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不管是鐵索沉江之戰(zhàn)還是張志和隱居寫(xiě)《漁父》詞是否在黃石西塞山都可以進(jìn)一步考據(jù)和商榷。但是雄踞長(zhǎng)江險(xiǎn)隘，經(jīng)歷百余次戰(zhàn)爭(zhēng)所形成的那種歷史的悲壯，已深植于這山、這水、這里人的心靈中，形成感染人、啟迪人的詩(shī)意。
更何況，我在黃石生活了多年，我把西塞山看作故鄉(xiāng)的眼睛、故鄉(xiāng)的靈魂。
◎阮國(guó)華，學(xué)者，現(xiàn)居廣州。著有《悲愴的浪漫》等。
